الدور
الثاني 2003
أولاً : التعبير :
اكتب في واحد فقط من الموضوعات
التالية:
1
- مصر كنانة الله في أرضه , انكسرت علي صخرتها أطماع الغزاة , و عليها أن تعد نفسها
لتستمر حاملة راية النضال القومي ضد الطامعين .
2 - هناك صراع دائم علي مدي التاريخ بين حماة الحق و دعاة الشر. ماذا ينبغي علي حماة الحق أن يفعلوا كي يوقفوا زحف الشر ؟
3 - يكتب كثير من الشباب يوميات يبثها آماله و طموحاته لنفسه وبلده و قومه. اكتب آمالك و طموحاتك لنفسك و بلدك و قومك.
ثانياً : القراءة :
المجموعة الأولى : من قصة (يوم القدس) :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين
التاليين:
مُلغى
المجموعة الثانية
.. من كتاب القراءة ذي الموضوعات المتعددة :
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين
التاليين:
3 - من موضوع " العلم في الإسلام " :
"
لا حد إذن في الإسلام لا يمكن أن يستنبطه العقل البشري من أنواع العلوم التي تتعلق
بمصالح الناس المتغيرة من زمان إلي زمان , و من مكان إلي مكان , وهذا هو الذي دفع
فقهاء الإسلام إلى اعتبار الصناعات مثلا فروض كفاية , و الصناعات تقوم علي أساس
العلم المادي " .
(أ) - ضع معني (يستنبط) و مضاد (المتغيرة) و مفرد (فقهاء) .
(ب) - ما الفرق بين العلم الكوني والعلم المادي و العلم الديني ؟
(جـ) - كيف يواجه الإنسان الطبيعة و يسخرها لخدمته؟
(د) - " أنتم أعلم بشئون دنياكم " ما أهمية هذا الحديث في الحياة المعاصرة ؟
[اضغط للذهاب إلى درس " العلم في الإسلام"]
4 - من موضوع " قضية السكان " :
"تستطيع أي دولة أن تغير من معدل نمو سكانها بتشجيع التغير في واحد أو أكثر من
المتغيرات السكانية الأساسية ..... بينما تمتلك معظم دول العالم النامي معدلات
مرتفعة في الزيادة ، و قد تقوم بعض دول العالم بالتحكم في معدلات نمو سكانها بطرق
مختلفة ...... ولكن الجهد الأكبر للتحكم في النمو السكاني في بقية دول العالم يتم
من خلال البرامج الموجهة لتقليل الخصوبة الكلية" .
(أ) - هات مقابل (تستطيع) و مرادف (التحكم).
في جملتين من عندك.
(ب) - ما أفضل الوسائل لتقليل معدلات المواليد ؟ و ما الفكرة الأساسية في نموذج التحول السكاني ؟
(جـ) -
علل لما
يأتي :
1 - تناقص السكان في ألمانيا و قلقهم من هذا التناقص .
2 - معدلات النمو السكاني في الدول النامية متوسط الارتفاع .
3 - نجاح برامج تنظيم الأسرة.
[للمزيد اضغط للذهاب إلى درس "
قضية السكان"]
ثالثاً
: تاريخ الأدب و البلاغة :
أجب عن الأسئلة الآتية :
5 – تاريخ الأدب:
لقد وجد أعضاء جماعة الديوان إن نظرتهم إلى الشعر تختلف عن نظرة الإحيائيين . ثم
ظهرت مدرسة "أبوللو" محاولة إن تتجاوز الاتجاهين السابقين وتكمل ما بهما من نقص .
(أ) -
1 - اذكر
مأخذين
من المآخذ التي وجهها أعضاء جماعة الديوان إلي الإحيائيين .
2 - تناول
سمتين
من السمات الفنية لمدرسة "
أبوللو
" مع الاستشهاد لكل منهما .
للمزيد
اضغط للذهاب إلى
[أدب
مدرسة
الديوان]
..
[
أدب مدرسة أبوللو]
(ب) - بين مفهوم كل من : "
المقال
التصويري
"و " المقال
النزالي
" مع الاستشهاد لكل منهما.
[للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب "المقال"]
6 - البلاغة:
قال الشاعر علي محمود طه :
لم تنأ بغداد عن مصــــر و لا بعدت *** لبنان والمسجد الأقصى وشهباء
أي التخــــــوم تناءت بين أربعها *** لها من الروح تقريـب و إدناء
أرض عليها جرى تاريخنا وجرى به دم *** به كــــــتب التاريخ آباء
(أ) - هل تحققت الوحدة الفنية في الأبيات ؟ علل لما تقول .
(ب) -
الرواية
أنواع متعددة . اذكر نوعين منها وبين سمات كل منهما.
[للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب
الرواية]
رابعاً:
النصوص:
أجب عن السؤال التالي : [إجباري]
7 - من نص " الصغيران
" :
(صغيرانِ ضَلاَّ عن أهلِهِما في هذا الليلِ ، يمشيانِ على حَيْدِ الطريقِ في ذلَّةٍ
وانكسارٍ ، وتحسَبُ أقدامَهُما منَ البُطْءِ والتخاذُلِ لا تمشِي ، بلْ تتَزَحْزَحُ
قليلاً قليلاً ، فكأنَّهُما واقفانِ ، أكبَرُهُما طفلةٌ تَعُدُّ عُمْرَها على
خَمْسِ أصابِعِها ، والآخرُ طفلٌ يبلغُ ثلاثَ سنواتٍ ، ينحدرانِ في أمواجِ الليلِ ،
وقد نَزَلَ بهِما منَ الهَمِّ في البحثِ عن بيتِهِما ما ينزلُ مثلُهُ بمَنْ تطوحُ
به الأقدارُ إذا رَكِبَ البحرَ المُظلمَ ليكشِفَ عن أرضٍ جديدةٍ) .
(أ) - في ضوء فهمك لسباق الأبيات تخير أدق إجابة مما بين القوسين فيما يأتي :
1 - مرادف "
تطوح
به " : (تمزقه
- تلقيه - تضربه) .
2 -
مفرد " الأقدار"
: (قَدْر - قِدْر - قَدَر) .
(ب) - عبر الكاتب في الفقرة عن الخطر المحدق بالصغيرين . وضح ذلك من خلال مناقشتك لأفكار الفقرة.
(جـ) - ينحصر أدب الرافعي في مجالات ثلاثة . ناقش , مبينا أيا منها يمثله نص (الصغيران) .
(د) - استخرج من الفقرة تشبيها تمثيليا , مبينا قيمته الفنية .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " الصغيران "]
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
8 - من نص
" غربة و حنين " :
-
وَطَنِي لَوْ شُغِلْتُ بالخُلـْدِ عَنْه *** نَازَعَتْنِي إلَيْه في الخُلْدِ
نفْسِي
- وَهَفا بالفؤادِ في سَـلـْسَبِيلِ *** ظَمَأٌ للسَّوادِ من (عَيْنِ شَمْسِ)
- شَهِدَ الله لَمْ يَغِبْ عَنْ جفوني *** شَخْصُهُ ساعةً ولَمْ يَخْلُ حِسِّي
(أ) - في ضوء فهمك لسباق الأبيات تخير أدق إجابة مما بين القوسين فيما يأتي
:
1 - المراد بـ "
بالخلد
" : (البقاء - الحياة - النعيم - الجنة) .
2 - تنكير "
ظمأ
" : (للتعظيم - للشمول - للتحقير - للكثرة) .
3 - جمع "
سواد
" : (سوداوات - سود - أسودة - سودان) .
(ب) - " يبدو في الأبيات مدي تعلق الشاعر بوطنه " . وضح ذلك .
(جـ) - كيف وظف الشاعر الخيال في البيت الثاني في إبراز مشاعره ؟
(د) - عين في الأبيات أسلوب قصر واذكر وسيلته وغرضه.
(هـ) -
"بناء هذه القصيدة يقوم على أسس
المدرسة
الكلاسيكية
الجديدة" . (اذكر
ثلاثة منها) .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص "
غربة وحنين " ]
9 - من نص " صخرة الملتقي
" :
-
ويا صخَرَةَ العَهْدِ أُبْتُ إليكِ **** وقَدْ مَزَّقَ الشَّمْلُ ما مُزِّقا
- أُرِيكِ مَشِيبَ الفؤادِ الشَّهيدِ **** والشَّيـْبُ ما كَلَّلَ المَفْرِقا
- شَكا أَسْرَه في حِبالِ الهَوَى **** ووَدَّ عـلى اللهِ أَنْ يُعْتَقا
- فلَمَّا قضَى الحَظُّ فَكَّ الأسيــــــر حَنَّ إلى أَسْرِهِ مُطْلَقا
(أ) - في ضوء فهمك للأبيات ضع مرادف " أبت " و مقابل " مزق " في جملتين مفيدتين .
(ب) - عبر عن أفكار الأبيات السابقة بأسلوب أدبي .
(جـ) - وضح القيمة الفنية لكل من الصورتين : " مشيب الفؤاد الشهيد " , " يا صخرة العهد " .
(د) - اكتب مما حفظت من هذا النص البيت الذي يدل علي المعني التالي :
الغروب نشر ظلامه , وعم الكون ؛ وقد أثار في نفوسنا الكوامن وحرك المشاعر و المخاطر
.
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص " صخرة الملتقى " ]
خامساً : النحو :
10 - " الخلق في عالم النفس
جمال
يفني القبح , و نظام يطارد
الفوضى
. و العظمة الحقيقية أن يستقر المرء في دخيلة
نفسه
علي حال من السكينة و اليقين
ييأس
معها الشيطان من أن يقذف في روعه بنكر . انظر إلي الريح العاصف ؛ انه يهب علي
الصحراء فيثير فيها الغبار , و يهب علي الماء فيموج صفحته , ولكنه يناوش الجبل
الأشم فلا ينال منه منالا " .
(أ) - أعرب ما فوق الخط .
"
راجع
كيف نجيب سؤال
الإعراب"
(ب) - هات من الفقرة السابقة ما يلي :
1 - مصدرا مؤولا و حدد موقعه الإعرابي .
" راجع
المصادر "
2 - "إن مكسورة الهمزة" مع بيان السبب .
" راجع
النواسخ"
3 - اسم تفضيل و اذكر فعله .
" راجع
التفضيل
"
4 - خبرا لناسخ وبين نوع هذا الخبر .
" راجع
النواسخ"
(جـ) -
1 - اكشف في معجمك عن كلمة "
الموقن
" .
"راجع
استخدام المعاجم"
- ثم ضع مصدر "
يناوش
" في جملة من تعبيرك .
" راجع
المصادر "
2 - قرأت (14)
كتاباً و أقرأ الآن الكتاب (15)
.
استبدل بالأرقام كلمات مبيناً موقعها الإعرابي .
3 - أنت قرّاء ، و أنت قارئ . ما الفرق في المعنى بين الجملتين ؟ و إلامَ يعود
الفرق ؟
" راجع
المشتقات"
نموذج إجابة أغسطس 2003 م
أولاً : التعبير :
يكتب الطالب في موضوع واحد : (للأفكار 4 درجات ، وللأسلوب 4 درجات ، ولخلو الموضوع
من الأخطاء الإملائية والنحوية 2 درجتان) .
ثانياً : القراءة :
إجابة السؤال الأول من المجموعة الأولى :
من قصة " يوم القدس" :
مُلغى
المجموعة الثانية من الكتاب
القراءة
المتعددة :
3-
موضوع
"
العلم في الإسلام " :
(أ) -
- معني (يستنبط)
: يستنتج .
- مضاد (المتغيرة)
: الثابتة .
- مفرد (فقهاء)
: فقيه .
(ب) -
1 -
العلم
الكوني : هو
العلم الذي يبحث في الكون و أسراره ونظرياته كالأرض و السماء و النجوم .
2 -
العلم
المادي : هو
العلم الذي يبحث في المادة و تكويناتها ونتائجها كعلم الفيزياء و الكيمياء والأحياء
.
3 -
العلم
الديني : هو علم
الفقه الذي يتناول أحكام العبادات و المعاملات مثل (الحساب والطب والزراعة) ؛ لأنه
ضروري في المعاملات وقسمة الوصايا والمواريث .
(جـ) - بالبحث في
ظواهر الطبيعة و تحليل عناصرها للانتفاع بها وتسخيرها لخدمته وذلك واضح في حياتنا
مثل مواجهة البرد بالمدفئة والحر بالمروحة واستخدام الوقود في الصناعة و الكيمياء
في الدواء والملابس .
(د) - (أنتم
أعلم بشئون دنياكم)
.
1 - إن هذا القول يفتح الباب أمام العقل ليستنبط من أنواع العلم مالا حصر له .
2 - نفهم من حديث الرسول - صلى الله عليه وسلم - تصرف الناس في شئون السياسة
والاقتصاد وغيرها من أمور حياتهم .
[اضغط للذهاب إلى درس "
العلم في الإسلام"]
* إجابة السؤال الرابع :
من موضوع
"قضية السكان " :
(أ) -
- مقابل (تستطيع)
: تعجز .
- مرادف (التحكم)
: السيطرة .
(ب) -
من أفضل الطرق لتقليل معدلات المواليد
: التنمية الاقتصادية و تخطيط الأسرة (تنظيم الأسرة) .
-
الفكرة الأساسية في نموذج التحول السكاني
: تتبع معدلات الهبوط في المواليد الذي تبعته الهبوط في معدلات الوفيات في
المجتمعات المتحولة إلى الصناعة عا يؤدى إلى هبوط النمو السكاني في نهاية الأمر .
(جـ) -
1 -
السبب في ذلك
احتفاظ الشعب الألماني بنسبة الخصوبة السكانية الحالية وهي 1.3 (أي أن كل عشر نسوة
يلدن ثلاثة عشر طفلا فقط) ، و سبب القلق أنهم لو استمروا على هذا المعدل ف‘ن عددهم
سنة 2030 سيصل إلى النصف فقط .
2 - لأن الدول النامية الآن تتميز بهبوط متزايد في معدلات الوفيات بينما تهبط
معدلات المواليد ببطء .
3 - برامج تنظيم الأسرة من 1978 إلى عام 1983 ساهمت في تخفيض سكان العالم بحوالي
130 مليون نسمة مما أدى هذا إلى توفير 175 بليون دولار كانت تنفق عليهم .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى درس "
قضية السكان"]
ثالثاً : تاريخ الأدب والبلاغة :
أولاً : تاريخ الأدب :
(أ) –
1
- المآخذ التي وجهها أعضاء جماعة
الديوان
إلى
الإحيائيين
:
- طغيان الجانب البياني على المضمون والفكرة .
- لم يرضوا منهم الاهتمام الزائد بشعر المناسبات والمحافل .
- الاهتمام بقشور الأشياء وظواهرها .
- عدم وضوح شخصيتهم الشعرية .
- المبالغة وعدم وضوح الصدق في شعرهم .
- عدم مراعاة الوحدة العضوية .
(يأخذ الطالب
مأخذين فقط) .
2
- من السمات الفنية لمدرسة "
أبوللو
" :
- الإيمان بذاتية التجربة الشعرية والحنين إلى مواطن الذكريات مثل قول " إبراهيم
ناجى " :
رفرف القلب
بجنبي كالذبيح *** وأنا أهتف يا قلب اتئد
- استعمال اللغة استعمالا جديدا في دلالات الألفاظ والمجازات والصور مثل قولهم "
العطر القمري -
الأريج الناعم - شاطئ الأعراف
" .
- حب الطبيعة والولوع بها ومناجاتها ومخاطبتها مثل : "
أطياف الربيع -
أشعة وظلال " .
- التشاؤم والاستسلام للأحزان والآلام والتأمل واليأس مثل : أين المفر ؟
- تعدد موضوعاتهم الشعرية : بين المرأة ومعاناة عذاب الحياة وظلمها مثل قول "
الهمشرى " مصورا عودته إلى قريته :
رجعت إليك اليوم من بعد غربتي *** وفي النفس آلام تفيض ثوائر
للمزيد اضغط للذهاب إلى
[أدب
مدرسة
الديوان]
..
[
أدب مدرسة أبوللو]
(ب) –
1 -
المقال التصويري
: هو الذي يرسم صورة قلميه لشخصية (ما)
فيظهر ما فيها من محاسن وعيوب ويستخدم فيها الكاتب القلم بدلا من الريشة كالصورة
القلمية التي رسمها الشيخ عبد العزيز البشري لشخصيات مصرية عاصرها .
2 - المقال النزالي : وهو الذي يكون في المعارك الأدبية أو الفكرية بين الأدباء ، ويظهر هذا النوع عندما تثور هذه المعارك الأدبية مثل المعارك التي ثارت بين العقاد والرافعي والتي نشرت بعنوان " على السفود " ومثل ما دار بين طه حسين وأنصار القديم .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب "المقال"]
ثانياً : البلاغة :
إجابة السؤال السادس
:
(أ) –
نعم تحققت الوحدة الفنية في الأبيات وتوضيح ذلك : أن في الأبيات وحدة الموضوع ووحدة
الجو النفسي و تسلسل الأفكار والصور في ظل الوحدة الفكرية والشعورية . وتفصيل ذلك .
*
وحدة الموضوع
: إن الشاعر تحدث في موضوع واحد هو الانتماء إلى العروبة والفخر بها . فهو يقول :
إن بغداد لم تبعد عن مصر ولا عن لبنان وفلسطين وسوريا ، فإن الحدود مهما بعدت
أماكنها فالقلوب فيها جميعا مؤتلفة ومشاعرها متوحدة وأن هذه الأرض العربية صاحبة
تاريخ مجيد ، كتبه الأجداد والآباء بدمائهم .
* وظهرت
وحدة الجو النفسي
في هذه الأبيات من خلال الألفاظ والصور مثل : "
لم تنأ ، لا بعدت
، لها من الروح تقريب وإدناء ، أرض ، تاريخنا ، جرى دم - كتب التاريخ آباء
" . كما تسلسلت هذه الأفكار والصور وترابطت في ظل الوحدة الفكرية والشعورية .
(ب) –
أنواع الرواية هي
:
1 -
الرواية الواقعية
: وسميت بالواقعية ؛ لأنها تقوم على أحداث واقعية أو تشابه بمعنى أن العقل يقبل أن
تكون هذه الأحداث من الواقع .
2 -
الرواية الرومانسية
: وهي التي تميل
بأحداثها وشخصياتها ومضمونها إلى الحدة العاطفية والحزن والتشاؤم وبروز الذاتية
والعطف على البؤساء وتمثل الموت والتطلع إلى عالم مثالي والوله
(شدة التعلّق)
بالطبيعة وما شابه ذلك .
3 -
الرواية التاريخية
: هي التي تلتقط موضوعها من التاريخ ثم تصوغه بطريقة روائية تعتمد على التشويق
وتركز على الصراع البشري ، وتضارب العواطف الإنسانية وقد يكون الموضوع التاريخي
شخصية أو حادثة ، أو فترة زمنية وتهدف إلى إثارة الوعي القومي والحماسة الوطنية .
4 -
رواية الخيال العلمي
: وهي التي تقوم على مادة علمية يختلقها المؤلف ثم ينسجها بطريقة تشويقية ويتحدث من
خلالها عن توقعاته للمستقبل وقد تتحقق هذه التوقعات أولا تتحقق ، ولكن القارئ يندمج
في هذا الخيال العلمي .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى أدب
الرواية]
رابعاً: النصوص:
إجابة السؤال السابع
:
من نص " الصغيران " :
(أ) –
1 - مرادف "
تطوح
به " : تلقيه .
(والجملة متروكة للطالب)
.
2 - مفرد "
الأقدار" :
قََدَر .
(والجملة متروكة للطالب)
.
(ب) – أحدق الخطر بالطفلين ، ونزلت بهما الهموم ، وعبر الكاتب عن ذلك في الفقرة
فصورهما تائهين عن أهلهما يمشيان على جانب الطريق واقفين أكبرهما طفلة في الخامسة ،
وطفل في الثالثة . وهما مندفعان بلا إرادة في ظلام متتابع رهيب ، وقد أصابهما من
الهم ما يصيب الرحالة الذي ضل طريقه في البحر المظلم ، وقد لعبت به الأقدار ،
ودفعته تائها ، لا يعرف له وجه وكأنه يبحث عن أرض جديدة .
(جـ) –
ينحصر أدب الرافعي في ثلاثة مجالات
:
1 - الدين ، والدفاع عن القرآن ، ورسالة الإسلام العقدية ، والاجتماعية .
2 - اللغة العربية ، والدفاع عنها ، وعن الأدب العربي ضد موجات التغريب ، ومن
تأثروا بالثقافات الغربية ، وتحاملوا على اللغة العربية ، وآدابها القديمة ،
والداعين إلى التعبير بالعامية .
3 - تجاربه الذاتية و تأملاته العاطفية والوجدانية :
- وهذا النص يمثل اتجاه تجاربه الذاتية وتأملاته العاطفية والوجدانية . فقد حلق فيه
إلى مرتبة عالية من المعاني الإنسانية ، وعواطف الطفلين الضائعين ، وآثار الخوف
عليهما وغريزة الأم من المعاني ، وما تحس به من أحزان لفقد طفليها .
(د) –
التشبيه
التمثيلي : " ...
قد نزل بهما من
الهم في الحث عن بيتهما ما ينزل مثله بمن تطوح به الأقدار إذا ركب البحر المظلم
ليكشف عن أرض جديدة
" .
-
وقيمته
الفنية : التوضيح
لصورة الهموم لدى الطفلين بهموم راكب سفينة لعبت به الأقدار ودفعته ليركب البحر
المظلم . وتوحي بشدة الخطر الذي يحيط بالطفلين في هذا الضلال عن بيتهما .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص "
الصغيران "]
أجب عن سؤال واحد فقط من السؤالين التاليين:
8
- من نص
"غربة و حنين" :
(أ) –
1 - المراد ب "
بالخلد " : الجنة
.
2 - تنكير "
ظمأ " : للشمول "
.
3 - جمع "
سواد " : أسودة .
(ب) – إن حبي لوطني يفوق كل حب ، فلا يشغلني عنه شيء ، ولو كان الخلود في الجنة
فنفسي تغالبني شوقا نحو الوطن ، فقلبي يميل نحو مصر ، فهو مملوء بشوق لها ولرؤية
ضواحيها في حي عين شمس ، والله يعلم أن صورة الوطن لم تبعد عن خيالي ولم يفتر قلبي
بحبها في أي لحظة .
(جـ) – (هفا
ظمأ) استعارة
مكنية حيث تخيل الظمأ ريحا وحذف المشبه به ودل عليه بلازمة من لوازمه ، وسر جمالها
: التجسيم.
- (ظمأ)
استعارة تصريحية ، تخيل حب الوطن ظمأ وحذف المشبه وصرح بالمشبه به وتشعر بقوة الحب
.
(د) – القصر في:
- (نازعتي
إليه
نفسي) بتقديم
الجار والمجرور على (نفسي)
للتخصيص والتوكيد .
- (هفا
بالفؤاد في سلسبيل)
بتقديم الجار والمجرور على الفاعل "
ظمأ " للتخصيص
والتوكيد .
- (لم
يغب عن جفوني شخصه)
بتقديم الجار والمجرور على الفاعل للتخصيص والتوكيد .
(هـ) –
أسس المدرسة الكلاسيكية
:
1 - وحدة الوزن والقافية ، وقد أضاف عليها شوقي موسيقى داخلية بتناسق الألفاظ
وتقسيم الجمل .
2 - تعدد الأفكار في القصيدة الواحدة ، فانتقل من حبه لمصر إلى الحديث عن السفينة
ثم أمله في العودة إلى مصر ، وقد ربط هذه الأفكار خط شعوري واحد .
3 - تحدث عن وسيلة انتقاله ، وهي السفينة كما كان يتحدث الشاعر العربي عن الناقة .
4 - مخاطبة الصاحب أو الصاحبين كما في (اذكرا
-
صفا -
سلا) .
5 - استعمال بعض الألفاظ التراثية مثل (ملاوة)
.
6 - الإكثار من الحكم التي تتخلل القصيدة ، كما في البيت : الأول والخامس والعاشر .
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص "
غربة وحنين " ]
إجابة السؤال التاسع :
من نص " صخرة الملتقى " :
(أ) –
- مرادف "
أبت " : رجعت أو
عدت .
(الجملة متروكة
للطالب) .
- مقابل "
مزق " : وصل أو
جمع .
(الجملة متروكة
للطالب) .
(ب) – عاد الشاعر إلى الصخرة (صخرة
العهد) مرة أخرى
، في حالة وقد تمزق الجمع ، كل ممزق ، وتفرق الصحب تفرقا ويقول : عدت إليك وقد
تقدمت بي السن ، وظهر الشيب في شعري ، كما شاخ قلبي الشهيد ، شهد الحب .
قلبي شهيد الحب ، الذي يشكو أنه أسير في قيود الحب ، وتمنى من الله أن يحرره من هذا
الأسر فلما استجاب الله له ، فك أسره وحرره ، رأى نفسه يعود طواعية إلى أسره من
جديد بمحض إرادته ، وهكذا عاد الشاعر إلى صخرة الملتقى وصخرة العهد .
(جـ) – (مشيب
الفؤاد
الشهيد) :
استعارة مكنية ، صور الفؤاد الضعيف إنسانا أصابه الشيب والموت ، وقيمتها الفنية :
التشخيص . وتدل على طهارة الحب وقوته .
- (يا
صخرة
العهد) : استعارة
مكنية صور الصخرة بإنسان وحذف المشبه به وأتى بما يدل عليه وهو النداء وقيمته
الفنية : التشخيص . ويدل على ارتباط الشاعر بالصخرة ، وارتباطها به .
(د) – البيت الدال على
المعنى :
إذا نشَرَ
الغربُ أثوابَه *** وأطلَقَ في النَّفْسِ ما أطلَقا
[للمزيد اضغط للذهاب إلى نص "
صخرة الملتقى " ]
خامساً : النحو:
إجابة السؤال العاشر :
(أ) - الإعراب :
1 - "
جمال " : خبر
مرفوع وعلامة الرفع الضمة الظاهرة .
2 - "
الفوضى " : مفعول
به منصوب ، وعلامة النصب الفتحة المقدرة .
3 - "
نفسه " : مضاف
إليه مجرور ، وعلامة الجر الكسرة الظاهرة ، و" الها " ضمير مبنى في محل جر .
4 - "
ييأس " : مضارع
مرفوع ، وعلامة الرفع الضمة الظاهرة .
(ب) - الاستخراج
:
1
-
المصدر
المؤول : أن
يستقر ، في محل رفع خبر ، أو أن يقذف : في محل جر .
2 -
أنه : في أول
الكلام .
3 -
اسم
التفضيل : الأشم
. الفعل : شم .
4 -
خبر
الناسخ : (يهب)
أو (يناوش)
نوعه : جملة
فعلية .
(جـ)
-
1-
الكشف
في
المعجم : في مادة
(ي - ق - ن) .
-
المصدر : مناوشة
أو نواشا .
الجملة : تناوش
الريح الشجرة مناوشة أو نواشا .
(والجملة متروكة للطالب بحيث تكون صحيحة) .
2
- قرأت أربعة عشر كتابا : مبنى على فتح الجزأين في محل نصب .
- واقرأ الآن الكتاب الخامس عشر : مبنى على فتح الجزأين في محل نصب نعت .
3
-
الجملة
الأولى تدل على
كثرة القراءة واستمرارها ،
والثانية تدل على
مجرد القراءة ، ويرجع الفرق إلى أن الخبر في الجملة الأول (صيغة
مبالغة) ، وفي
الثانية (اسم
فاعل) .
